وضوء رسول صلى الله عليه وسلم

فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الوضوء
كان صلى الله عليه وسلم يتوضأ
لكل صلاة في غالب أحيانه ، وربما صلى الصلوات بوضوء واحد . وكان يتوضأ
بالمد تارة ، وبثلثيه تارة ، وبأزيد منه تارة ، وذلك نحو أربع أواق
بالدمشقي إلى أوقيتين وثلاث . وكان من أيسر الناس صبا لماء الوضوء ، وكان
يحذر أمته من الإسراف فيه ، وأخبر أنه يكون في أمته من يعتدي في الطهور
وقال : ( إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس - ص 185 - الماء )
.
ومر على سعد وهو يتوضأ فقال له : ( لا تسرف في الماء ، فقال : وهل في الماء من إسراف ؟ قال : نعم ، وإن كنت على نهر جار ) .
وصح عنه أنه توضأ مرة مرة ، ومرتين مرتين ، وثلاثا ثلاثا ، وفي بعض الأعضاء مرتين وبعضها ثلاثا .
وكان
يتمضمض ويستنشق ، تارة بغرفة ، وتارة بغرفتين ، وتارة بثلاث . وكان يصل
بين المضمضة والاستنشاق ، فيأخذ نصف الغرفة لفمه ونصفها لأنفه ، ولا يمكن
في الغرفة إلا هذا ، وأما الغرفتان والثلاث فيمكن فيهما الفصل والوصل ، إلا
أن هديه صلى الله عليه وسلم كان الوصل بينهما ، كما في " الصحيحين " من
حديث عبد الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تمضمض واستنشق من
كف واحدة ، فعل ذلك ثلاثا ) وفي لفظ : ( تمضمض واستنثر بثلاث غرفات ) فهذا
أصح ما روي في المضمضة والاستنشاق ، ولم يجئ الفصل بين المضمضة والاستنشاق
في حديث صحيح البتة ، لكن في حديث طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده : ( رأيت
النبي صلى الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق ) ولكن لا يروى إلا
عن طلحة عن أبيه عن جده ولا يعرف لجده صحبة .
- ص 186 - وكان يستنشق
بيده اليمنى ويستنثر باليسرى ، وكان يمسح رأسه كله - في الوضوء - ، وتارة
يقبل بيديه ويدبر ، وعليه يحمل حديث من قال : مسح برأسه مرتين .
والصحيح
أنه لم يكرر مسح رأسه ، بل كان إذا كرر غسل الأعضاء أفرد مسح الرأس ، هكذا
جاء عنه صريحا ، ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم خلافه البتة ، بل ما عدا
هذا إما صحيح غير صريح كقول الصحابي : توضأ ثلاثا ثلاثا ، وكقوله : مسح
برأسه مرتين ، وإما صريح غير صحيح ، كحديث ابن البيلماني عن أبيه عن عمر ،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من توضأ فغسل كفيه ثلاثا ) ثم قال : (
ومسح برأسه ثلاثا ) وهذا لا يحتج به ، وابن البيلماني وأبوه مضعفان ، وإن
كان الأب أحسن حالا ، وكحديث عثمان الذي رواه أبو داود ، أنه صلى الله عليه
وسلم ( مسح رأسه ثلاثا )
وقال أبو داود : أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل
على أن مسح الرأس مرة ، ولم يصح عنه في حديث واحد أنه اقتصر على مسح بعض
رأسه البتة ، ولكن كان إذا مسح بناصيته كمل على العمامة .
فأما حديث أنس
الذي رواه أبو داود : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه
عمامة قطرية ، فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة )
فهذا مقصود أنس به أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقض - ص 187 - عمامته
حتى يستوعب مسح الشعر كله ، ولم ينف التكميل على العمامة ، وقد أثبته
المغيرة بن شعبة وغيره ، فسكوت أنس عنه لا يدل على نفيه .
ولم يتوضأ صلى
الله عليه وسلم إلا تمضمض واستنشق ، ولم يحفظ عنه أنه أخل به مرة واحدة ،
وكذلك كان وضوءه مرتبا متواليا لم يخل به مرة واحدة البتة ، وكان يمسح على
رأسه تارة ، وعلى العمامة تارة ، وعلى الناصية والعمامة تارة .
وأما
اقتصاره على الناصية مجردة - في الوضوء - فلم يحفظ عنه كما تقدم . وكان
يغسل رجليه إذا لم يكونا في خفين ولا جوربين ، ويمسح عليهما إذا كانا في
الخفين أو الجوربين . وكان يمسح أذنيه مع رأسه ، وكان يمسح ظاهرهما
وباطنهما ، ولم يثبت عنه أنه أخذ لهما ماء جديدا ، وإنما صح ذلك عن ابن عمر
.
ولم يصح عنه في مسح العنق حديث البتة ، ولم يحفظ عنه أنه كان - ص 188
- يقول على وضوئه شيئا غير التسمية ، وكل حديث في أذكار الوضوء الذي يقال
عليه فكذب مختلق لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه ، ولا علمه
لأمته ، ولا ثبت عنه غير التسمية في أوله ، وقوله : ( أشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله - الدعاء بعد الوضوء - ،
اللهم اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين ) في آخره .
وفي حديث
آخر في " سنن النسائي " - ص 189 - مما يقال بعد الوضوء أيضا : ( سبحانك
اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك )
ولم يكن
يقول في أوله : نويت رفع الحدث ولا استباحة الصلاة ، لا هو ولا أحد من
أصحابه البتة ، ولم يرو عنه في ذلك حرف واحد ، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف ،
ولم يتجاوز الثلاث قط ، وكذلك لم يثبت عنه أنه تجاوز المرفقين والكعبين ،
ولكن أبو هريرة كان يفعل ذلك ويتأول حديث إطالة الغرة . وأما حديث أبي
هريرة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم أنه غسل يديه حتى أشرع في
العضدين ورجليه حتى أشرع في الساقين ، فهو إنما يدل - ص 190 - على إدخال
المرفقين والكعبين في الوضوء ، ولا يدل على مسألة الإطالة .
ولم يكن
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتاد تنشيف أعضائه بعد الوضوء ، ولا صح عنه
في ذلك حديث البتة ، بل الذي صح عنه خلافه ، وأما حديث عائشة : ( كان للنبي
صلى الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء ) وحديث معاذ بن جبل : (
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح على وجهه بطرف ثوبه )
فضعيفان لا يحتج بمثلهما ، في الأول سليمان بن أرقم - متروك - ، وفي الثاني
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي - ضعيف - قال الترمذي : ولا يصح عن
النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء .
ولم يكن من هديه صلى الله
عليه وسلم أن يصب عليه الماء كلما توضأ ، ولكن تارة يصب على نفسه ، وربما
عاونه من يصب عليه أحيانا لحاجة ، كما في " الصحيحين " عن المغيرة بن شعبة ،
أنه ( صب عليه في السفر لما توضأ )
( وكان يخلل لحيته ) أحيانا ، ولم
يكن يواظب على ذلك . وقد اختلف - ص 191 - أئمة الحديث فيه ، فصحح الترمذي
وغيره أنه صلى الله عليه وسلم ( كان يخلل لحيته ) وقال أحمد وأبو زرعة : لا
يثبت في تخليل اللحية - في الوضوء - حديث .
وكذلك تخليل الأصابع - في
الوضوء - لم يكن يحافظ عليه ، وفي " السنن " عن المستورد بن شداد : ( رأيت
النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ يدلك أصابع رجليه بخنصره ) ، وهذا إن
ثبت عنه فإنما كان يفعله أحيانا ، ولهذا لم يروه الذين اعتنوا بضبط وضوئه
كعثمان وعلي وعبد الله بن زيد والربيع وغيرهم ، على أن في إسناده عبد الله
بن لهيعة .
وأما تحريك خاتمه ، فقد روي فيه حديث ضعيف من رواية معمر بن
محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه عن جده ، أن النبي صلى الله عليه
وسلم ( كان إذا توضأ حرك - ص 192 - خاتمه ) ، ومعمر وأبوه ضعيفان ، ذكر ذلك
الدارقطني .

فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في التيمم
( كان صلى الله عليه وسلم يتيمم بضربة واحدة للوجه والكفين ) ولم يصح عنه أنه تيمم بضربتين ولا إلى المرفقين .
قال
الإمام أحمد : من قال إن التيمم إلى - ص 193 - المرفقين فإنما هو شيء زاده
من عنده . وكذلك كان يتيمم بالأرض التي يصلي عليها ترابا كانت أو سبخة أو
رملا . وصح عنه أنه قال : ( حيثما أدركت رجلا من أمتي الصلاة فعنده مسجده
وطهوره ) وهذا نص صريح في أن من أدركته الصلاة في الرمل فالرمل له طهور .
ولما سافر هو وأصحابه في غزوة تبوك قطعوا تلك الرمال في طريقهم وماؤهم في
غاية القلة ، ولم يرو عنه أنه حمل معه التراب ولا أمر به ، ولا فعله أحد من
أصحابه ، مع القطع بأن في المفاوز الرمال أكثر من التراب ، وكذلك أرض
الحجاز وغيره ، ومن تدبر هذا قطع بأنه كان يتيمم بالرمل والله أعلم ، وهذا
قول الجمهور .
وأما ما ذكر في صفة التيمم من وضع بطون أصابع يده اليسرى
على ظهور اليمنى ، ثم إمرارها إلى المرفق ، ثم إدارة بطن كفه على بطن
الذراع وإقامة إبهامه اليسرى كالمؤذن إلى أن يصل إلى إبهامه اليمنى فيطبقها
عليها ، فهذا مما يعلم قطعا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولا
علمه أحدا من أصحابه ، ولا أمر به ، ولا استحسنه ، وهذا هديه ، إليه
التحاكم ، وكذلك لم يصح عنه التيمم لكل صلاة ، ولا أمر به ، بل أطلق التيمم
وجعله قائما مقام الوضوء ، وهذا يقتضي أن يكون - ص 194 - حكمه حكمه ، إلا
فيما اقتضى الدليل خلافه.

» لماذا بكي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
» اذا قلت سبحان الله والحمدلله ولا اله الاالله والله أكبر ماذا يقول الله
» قصة يوسف عليه السلام
» بســــم الله
» »( ღ [ جــزيـرة الإعترآفـآت ] ღ )« .الله يجمــــعنــآ على طـــــــــآعته